1、準(zhǔn)確性 　　常聽(tīng)人說(shuō)，某某書(shū)家的字“筆筆精到”“字字精到”。什么是“精到”？無(wú)非是說(shuō)這個(gè)書(shū)家的字點(diǎn)畫(huà)、結(jié)構(gòu)、章法精確到位，合乎法度。講點(diǎn)畫(huà)，就有個(gè)形象，尺度（粗細(xì)、長(zhǎng)短）、輕重和使用上的準(zhǔn)確度，不能隨意涂抹。講結(jié)構(gòu)，就有個(gè)點(diǎn)畫(huà)搭配位置的準(zhǔn)確性問(wèn)題，要求其合乎重心、平正、勻稱、呼應(yīng)、參差、向背等法則。書(shū)圣王羲之曾說(shuō)過(guò)：“倘一點(diǎn)失所，如美人之病一目，一畫(huà)失節(jié)，如壯士之折一肱，不可不慎也”。此言足見(jiàn)點(diǎn)畫(huà)及其位置準(zhǔn)確的重要了。 　　講章法，就有個(gè)整體布局的準(zhǔn)確性問(wèn)題，要求布白得當(dāng)，行氣貫穿。另外題款、印章的內(nèi)容、字的大小、位置都要有一定的法度，亂來(lái)不得，否則就會(huì)破壞整體的和諧。就不同的字體來(lái)說(shuō)，寫(xiě)楷書(shū)要求字型平正、筆斷意連。寫(xiě)行書(shū)則要求把點(diǎn)畫(huà)和牽絲交代清楚。宋代姜白石說(shuō)行書(shū)“是點(diǎn)畫(huà)處宜重，非點(diǎn)畫(huà)處偶相引帶，其筆皆輕”。寫(xiě)隸書(shū)就要求“燕不雙飛”。寫(xiě)草書(shū)一轉(zhuǎn)一折，更要求精確，決不可草率從之。 　　總之，在書(shū)法創(chuàng)作中，那些在點(diǎn)畫(huà)、結(jié)構(gòu)和章法上很不講究的作品，只能說(shuō)明其基本功還不過(guò)關(guān)，當(dāng)然談不上是書(shū)法藝術(shù)作品。至于那些落筆錯(cuò)字或簡(jiǎn)繁體字并用、亂用的作品就更談不上準(zhǔn)確性了。評(píng)論一幅書(shū)法作品的優(yōu)劣，我往往總是把準(zhǔn)確性放在*位考慮。 　　2、鮮明性 　　鮮明，指風(fēng)格鮮明。一幅書(shū)法作品的鮮明性說(shuō)的是書(shū)法創(chuàng)作中有沒(méi)有書(shū)家本人的風(fēng)格，即有沒(méi)有表現(xiàn)出書(shū)家自己的藝術(shù)特色和個(gè)性來(lái)。 　　書(shū)法作品的風(fēng)格因人而異，由于作者的思想、學(xué)識(shí)、氣質(zhì)、師承、以及學(xué)書(shū)的經(jīng)歷不同，其作品的風(fēng)格自然會(huì)有所不同。如果創(chuàng)作沒(méi)有自己的風(fēng)格，人書(shū)亦書(shū)，千書(shū)一律，豈不成了“書(shū)奴”。

　　書(shū)法作品要求有鮮明性，要求有自己的風(fēng)格，此非一日之功，這是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的磨練創(chuàng)造出來(lái)的，是在*書(shū)法藝術(shù)的傳統(tǒng)中不怕練習(xí)艱苦，努力越過(guò)“專一、廣大和蛻化”三個(gè)過(guò)程而走過(guò)來(lái)的。具體說(shuō)，是要經(jīng)過(guò)入帖、出帖、換帖（再入帖、出帖）······廣采博取各家，進(jìn)行綜合比較，取長(zhǎng)補(bǔ)短，不斷地豐富自己，才能造就出獨(dú)特的風(fēng)格來(lái)。 　　3、生動(dòng)性 　　看一幅好的書(shū)法作品，有如飲香醇，如聽(tīng)名曲，會(huì)產(chǎn)生情緒上的激動(dòng)，使人久久不忍離去，欲罷不能。為什么會(huì)有如此的效果？除了上面所說(shuō)的作品的準(zhǔn)確性和鮮明性起作用外，在很大程度上是作品的生動(dòng)性在起作用。 　　書(shū)法作品的生動(dòng)性往往取決于以下幾個(gè)方面：點(diǎn)畫(huà)、結(jié)構(gòu)形象的生動(dòng)性；作品通篇?dú)忭嵉纳鷦?dòng)性；點(diǎn)畫(huà)力感的生動(dòng)性；通篇墨氣的生動(dòng)性。以上所談書(shū)法創(chuàng)作的三性，可以作為我們?cè)趧?chuàng)作時(shí)追求的目標(biāo)，也可以作為衡量一幅作品的好壞、高低的三把尺子。