書法作品的創(chuàng)作形式：章法、格式、款式 （1）章法是指書法作品中線結(jié)構(gòu)的組織，它包括單字中對(duì)點(diǎn)畫的組織和作品中對(duì)單字的組織。而習(xí)慣上把単字中對(duì)點(diǎn)畫的優(yōu)化組合稱為結(jié)字、結(jié)體，也稱“小章法”；把作品中對(duì)字與字之間的組合，稱“大章法”；但一件完整的書法作品通常都有正文、落款、印章三個(gè)方面構(gòu)成，而三者又是相輔相成、互為作用且不可分割的一個(gè)整體。 ?。?）格式 立軸：是指長(zhǎng)方形的獨(dú)幅作品，一般是將整張宣紙豎著對(duì)開，自上而下、從右到左，逐行書寫。 屏條：由條幅組成的書法作品叫屏條。大多由4、6、8成偶數(shù)搭配。 中堂：指整張宣紙書寫的書法作品。它因懸掛在老式堂屋正中而得名。 橫幅：與立軸相對(duì)，是將宣紙橫著對(duì)開書寫而成。 長(zhǎng)卷：指行制扁長(zhǎng)、卷著保存的書畫作品，其長(zhǎng)度不受限制。 扇面：是圓弧形的作品，有折扇和圓扇等。 斗方：是長(zhǎng)和寬比例相仿的書畫作品。 楹聯(lián)：又稱對(duì)聯(lián)，由上下兩聯(lián)組成。兩聯(lián)之間，字?jǐn)?shù)相等，字性、內(nèi)容相對(duì)。 ?。?）款式是書法作品的重要組成部分，它不僅可以在布局上對(duì)正文起補(bǔ)充、平衡的作用，而且可以通過文字組織去補(bǔ)充與發(fā)揮作者的創(chuàng)作才能，表現(xiàn)作者學(xué)識(shí)修養(yǎng)的重要方面。 一、冊(cè)頁(yè) 冊(cè)頁(yè)顧名思義，是將畫幅裝裱成一頁(yè)一頁(yè)，猶如書本可以左右或上下翻閱。*書畫裝裱體式之一。因畫身不大，亦稱“小品”，又稱冊(cè)葉，葉冊(cè)。冊(cè)頁(yè)的基本形 式，又可大別為三種： 1、蝴蝶裝： 左右翻開，相對(duì)摺合，畫幅中線為折痕，左右展開如蝴蝶兩翼，也稱摺裝。 蝴蝶裝大約出現(xiàn)在唐代后期，盛行于宋朝，是把書頁(yè)依照中縫，將印有文字的一面朝里、對(duì)折起來，再以中縫為準(zhǔn)，將全書各頁(yè)對(duì)齊，用漿糊粘附在另一包裝紙上，*裁齊成冊(cè)的裝訂形式。用”蝴蝶裝”裝訂成冊(cè)的書籍，翻閱起來如蝴蝶兩翼翻飛、飄舞，故名之為”蝴蝶裝”。五代雕版印刷的監(jiān)本經(jīng)書，上呈時(shí)是一百三十策(冊(cè))。既然稱策，必為書之方冊(cè)，因卷軸裝稱”卷”，不稱冊(cè)，加之唐時(shí)唐人寫經(jīng)已有個(gè)別為蝶裝，故五代之經(jīng)書當(dāng)為蝴蝶裝。 2、推篷裝： 翻看時(shí)是上下開合，恰如把篷推起，適合裱裝橫寬大於縱高的畫幅，或者摺扇面。 3、經(jīng)折裝： 當(dāng)初用於抄誦佛經(jīng)，故名。通常多幅書畫連在一起，裝裱完成后可以攤開平放，亦能摺成一冊(cè)。 一般冊(cè)頁(yè)張數(shù)多半取偶數(shù)，如八張、十二張、十六張，甚至更多。每本冊(cè)頁(yè)的前后各加素白副頁(yè)（又稱護(hù)頁(yè)）兩開或四開。 一般都外鑲邊框，上下加檀木、楠木或宋錦裱裝的硬殼板面做為封面和封底，收疊時(shí)成一部書狀。這樣無論是欣賞、攜帶，還是保藏都比較方便。冊(cè)頁(yè)的畫幅比較小，直長(zhǎng)者像小軸，橫長(zhǎng)者像小卷，也有許多近於正方形、正圓、橢圓、葫蘆腰，以及拆下來的各種形狀扇面等等不一的形式。惟其「小」，所以在構(gòu)景立意時(shí)，往往抓住最重要、最美好的部分，將它完美地表現(xiàn)出來，盈尺之間，畫趣畫理，發(fā)人遐思，引人入勝。 1、源流 起源于唐代，是為解決長(zhǎng)卷翻看不便和散頁(yè)保藏不便，受書籍裝幀影響而產(chǎn)生的一種書畫裝裱形式。 在唐以前，書籍、字畫多數(shù)是卷軸，卷軸式書籍不便閱讀，如果要讀一卷書的*一個(gè)章節(jié)的話，必先展舒到*方可，費(fèi)時(shí)費(fèi)力。為了方便閱讀，唐人便把橫卷款式的書籍折疊起來，像折扇一樣，前后再糊以較厚的紙作封面，起牢固作用。因唐代的書籍多為經(jīng)書，故稱為“經(jīng)折式”冊(cè)頁(yè)。印刷術(shù)的發(fā)明又促進(jìn)了這一款式的發(fā)展，后來又出現(xiàn)了“包背裝”與“蝴蝶裝”，一直延用至今。 自唐時(shí)，即有人把長(zhǎng)幅畫卷切割、裝裱成單幅葉子，又因葉子久翻易亂不便保存，進(jìn)而裝潢成冊(cè)，人稱為“頁(yè)冊(cè)”。自唐宋以來，各代的書畫集藏者，將一些零散的單件式手札、團(tuán)扇、折扇類書畫小品，分門別類地集中改裝成冊(cè)頁(yè)?，F(xiàn)存的明清以前的原裝冊(cè)頁(yè)，除了少數(shù)敦煌實(shí)物以外幾乎未見。而明清以前的不少小幅書畫原作，因明清人集裝成冊(cè)后，才使其得以留存至今。可見冊(cè)頁(yè)對(duì)于小幅書畫原作的收藏保護(hù)之價(jià)值。到了明朝，冊(cè)頁(yè)開始成為時(shí)尚，故明清時(shí)的成本冊(cè)頁(yè)，多是預(yù)先裝裱制作成冊(cè)，后作書畫。 2、類別與制式 冊(cè)頁(yè)的分類方法有兩種，即樣式和制式的分類。 從樣式上說，冊(cè)頁(yè)大體分為兩類。一類為折疊式，另一類是活頁(yè)式。折疊式冊(cè)頁(yè)上下表層裝有硬殼封面，與此相連的頁(yè)心為前后重復(fù)開合的相連疊體，其前后兩面皆可有畫；活頁(yè)式冊(cè)頁(yè)較為簡(jiǎn)單，一般將單幅作品裱成單頁(yè)，并以盒裝。 從制式上說，可分為集成冊(cè)頁(yè)和空白冊(cè)頁(yè)兩類。集成冊(cè)頁(yè)是先有頁(yè)心書畫，后經(jīng)裝裱而成的冊(cè)頁(yè)；而空白冊(cè)頁(yè)則是先預(yù)制成的冊(cè)頁(yè)。從歷史沿革可以推斷，集成冊(cè)頁(yè)應(yīng)是起源，且一直占據(jù)歷史上的主流；而從當(dāng)代的發(fā)展看，空白冊(cè)頁(yè)制式大有成為主流的趨勢(shì)。 冊(cè)頁(yè)的畫幅較小，直長(zhǎng)者像小軸，橫長(zhǎng)者像小卷，也有許多近于正方形、正圓、橢圓、葫蘆腰，以及拆下來的各種形狀的扇面等集裝成冊(cè)。 3、應(yīng)用 冊(cè)頁(yè)的內(nèi)容豐富多樣，無所不包。有整本成套的繪畫或書法冊(cè)，也有書畫對(duì)半的，其中有山水冊(cè)、人物冊(cè)、花鳥冊(cè)、雜畫冊(cè)，也有紅樓夢(mèng)人物冊(cè)、梅蘭竹菊冊(cè)，更有碑帖、公文、奏折等等不一而足。到了當(dāng)代，西學(xué)東漸，*畫受西洋素描寫生影響，冊(cè)頁(yè)又成為一些國(guó)畫家便攜的寫生本，可稱之古為今用?，F(xiàn)在的許多場(chǎng)合，又用做簽名簿等。 4、獨(dú)具非凡魅力 冊(cè)頁(yè)歷來受到文雅之士厚愛，是與數(shù)千年傳統(tǒng)文化籠罩下，文人士大夫人格普遍具有雙重性的淵源有關(guān)。盡管儒釋道三家經(jīng)典思想影響國(guó)人看待世界、社會(huì)和人生的思維模式，但古代文人的生命觀實(shí)質(zhì)上則為“外儒內(nèi)道”，即現(xiàn)實(shí)中入世和凡俗：看重名利和現(xiàn)實(shí)價(jià)值；理想中卻期盼出世和超俗：尋求和構(gòu)建滿足自身靈性享樂的精神家園。而其尚美心靈和高品位的精神享受，往往寄托于繪畫美感和詩(shī)文感懷。因此，冊(cè)頁(yè)所具備的將繪畫、書法、詩(shī)詞和題跋融為一爐的、充滿著詩(shī)情畫意的獨(dú)特形制，歷來被文人所喜也屬必然。 冊(cè)頁(yè)在功能上與手卷類同（供雅士案頭賞玩之用），但略勝手卷一籌的魅力在于：冊(cè)頁(yè)畫幅通常不足盈尺，善作冊(cè)頁(yè)者要比一般畫家在文化修養(yǎng)和藝術(shù)功力上高出一籌，其在構(gòu)圖時(shí)雖僅截出大自然的一角半邊，但匠心獨(dú)運(yùn)后，卻能營(yíng)造出使欣賞者有寬闊空靈之感，及豐富的想象空間，使畫面充滿豐盈的美感。真可謂一花一葉一世界。
