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易學源于《易經(jīng)》之學,簡稱易學。是古人思想、智慧的結(jié)晶,被譽為"大道之源"。它起始于筮占但高于筮占。《易經(jīng)》中記錄了很多上古的古代歷史事件,因此易經(jīng)本于實踐。《易經(jīng)》是文、、厚重的典籍,是乃至人文文化的基礎(chǔ)。易學分為儒家易、筮術(shù)易,易學在發(fā)展中,逐漸分成易理易學、象數(shù)易學、數(shù)理易學、納音易學幾大類。三易在先秦有專門的經(jīng)師。

風 水師"是"易學培訓行業(yè)"中的一種。易學培訓行業(yè)書的考證分為兩種形式。一是通過培訓,合格后頒發(fā)相應(yīng)等級的證書。二是對已經(jīng)通過各類培訓或師承易學深層理論和實踐,并有培訓能力的易學研究人員,可以直接申請證書,經(jīng)考評合格者頒發(fā)相應(yīng)等級的證書。具體學習課程目前尚沒有定論

2024年考生必看:認可師證考取流程 "葬者乘生氣也。氣乘風則散,界水則止。古人聚之使不散,行之使有止,故謂之風 水。"這段話出自晉人郭璞所著的《葬書》,這是"風 水"這個詞次出現(xiàn)在古代的文獻中。郭璞簡明扼要地說明了"風 水"理論的根本:以"生氣"為核心,以藏風、得水為條件,以尋求一個的墓葬為著眼點,以福蔭子孫為終目的。對于如何界定風 水的好壞,郭璞的觀點是:"得水為上,藏風次之。"后世風 水師們的主要工作,便是尋求能夠藏風、得水、具有生氣的吉地,用于安葬或是修建住宅,以便人們的發(fā)展繁衍。然而數(shù)千年的"風 水"觀念卻并非從晉代才突然產(chǎn)生。在河南濮陽西水坡發(fā)現(xiàn)的距今6000年的仰韶文化墓葬中,一具尸骨的左右兩旁赫然出現(xiàn)了用蚌殼砌筑的、圖案極為清晰的"青龍"、"白虎"圖形。有學者認為,這兩個圖形是古人對于天上星象在地上投影的理解,這與后世的"左青龍、右白虎"的風 水概念隱隱相合。

現(xiàn)在風 水師可以說到處都有,風 水書刊也滿天飛,但是要聘請到一位真正有水平的風 水師并非是一件容易的事。古人云:江山是靠人奪取的,風 水是靠人修造的。風 水學是樸素的唯物,有一定的科學道理。從古到今,上至君侯將相,下至黎民百姓,沒有人不風 水的勘測和修造,寧可信其有,不可信其無。

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