佛山美容培訓(xùn):一、什么是美
形象設(shè)計(jì)的過(guò)程是一個(gè)造型藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程。談到藝術(shù),必然涉及美,如何美?如何被認(rèn)為是 美?如何美得恰如其分?這涉及美學(xué)理論。作為形象設(shè)計(jì)人員,有必要對(duì)藝術(shù),對(duì)美有一個(gè)基本的、正確的認(rèn)識(shí),以便指導(dǎo)具體每個(gè)形象設(shè)計(jì)的實(shí)踐。美是藝術(shù)形象不可缺少的因素之一,人們對(duì)美的認(rèn)識(shí)有多種,德國(guó)藝術(shù)理論家認(rèn)為美有三種:外形的美,觀念的美和表達(dá)的美,表達(dá)的美是藝術(shù)的*目的。蘇格蘭美學(xué)家霍姆認(rèn)為,美就 是使人愜意的東西。而我國(guó)古人對(duì)美的認(rèn)識(shí)則是!和諧。這一對(duì)美的認(rèn)識(shí)充分表現(xiàn)在*古代許多藝術(shù)作品中,最為典型的是*的書畫與建筑。*書畫,講究構(gòu)圖對(duì)稱,章法茂美;水墨丹青、 工筆重彩,處處流露著天人合一,濃淡相宜的東方柔和自然美。而古代建筑,肅整對(duì)稱,氣派宏大。這種和諧對(duì)稱的美的觀念,至今還影響著多種門類的藝術(shù)創(chuàng)作。就人物形象而言,真正稱得上是 &lduo;十全十美&rduo;的人物寥寥無(wú)幾,每個(gè)人都有這種或那種形體缺陷,以至形成了各式各樣的人物形象。同樣,各種各樣的人對(duì)審美的需求各異,決定了設(shè)計(jì)風(fēng)格的多樣性。每一個(gè)形象設(shè)計(jì)者,都有自己的創(chuàng)作風(fēng)格,但多樣的創(chuàng)作風(fēng)格并不排斥對(duì)美的和諧性的認(rèn)同。在形象設(shè)計(jì)中,和諧美是第 一位的,一切造型都應(yīng)達(dá)到整體和諧的美。
佛山美容培訓(xùn):二、形象設(shè)計(jì)創(chuàng)造美
美是藝術(shù)形象不可缺少的因素之一,在人物形象設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)要?jiǎng)?chuàng)造美,這種美是自然美、社 會(huì)美、藝術(shù)美和形式美的高度統(tǒng)一。每一個(gè)時(shí)代都有審美的標(biāo)準(zhǔn),這種標(biāo)準(zhǔn)影響著對(duì)人物形象塑造的理念。以*為例!魏晉時(shí)代以&lduo;秀骨清相&rduo;為美,唐代卻以&lduo;豐頰碩體&rduo;為美,因此可以說(shuō),美是變動(dòng) 的,不是靜止的,但應(yīng)是和諧的,應(yīng)與時(shí)代精神相融合,反映時(shí)代美的理念。改革開(kāi)放的年代,快速的經(jīng)濟(jì)生活直接影響著每個(gè)人的衣食住行,形形色色的人物都在社會(huì)的大舞臺(tái)上扮演著各自不 同的角色。形象設(shè)計(jì)師應(yīng)能感悟時(shí)代氣息,感悟社會(huì)職業(yè)所賦予人的角色魅力,設(shè)計(jì)出具有時(shí)代風(fēng)貌而又符合社會(huì)職業(yè)角色的形象造型,從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō),形象設(shè)計(jì)創(chuàng)造了美。
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