催眠分為哪幾類?-廣州葛吉夫催眠中心
在催眠的發(fā)展過(guò)程當(dāng)中,出現(xiàn)了很多的分類方法和標(biāo)準(zhǔn),有人依據(jù)催眠操作與被操作人數(shù)的不同,把催眠分為一對(duì)一式的催眠、二對(duì)一式的催眠、一對(duì)多式的催眠和自我催眠。還有人依據(jù)催眠的引導(dǎo)方式不同,將催眠分為言語(yǔ)催眠和非言語(yǔ)催眠、直接催眠和間接催眠、式(父系式)和許可式(母系式)等。
由于催眠在傳統(tǒng)上被看成是催眠師與來(lái)訪者之間的一種互動(dòng)過(guò)程,其目的是使來(lái)訪者進(jìn)入催眠狀態(tài),所以有人依據(jù)對(duì)催眠關(guān)系的本質(zhì)特點(diǎn)及催眠的發(fā)展階段將催眠分為獨(dú)裁派、標(biāo)準(zhǔn)派和合作派。這三個(gè)派別的催眠師在催眠關(guān)系上有著不同的看法:獨(dú)裁派強(qiáng)調(diào)催眠師的作用在催眠過(guò)程中是非常重要的,而不考慮每個(gè)被催眠者的知識(shí)、信念和能力等特點(diǎn),也不管被催眠者能否或者如何進(jìn)入催眠狀態(tài)。獨(dú)裁派的概念主要來(lái)自于我們下文將要提及的催眠領(lǐng)域中的歷史人物或者他們的著作,例如弗蘭茲·麥思默、希波雷特·伯恩海姆、吉恩·夏科特和希格蒙特,弗洛伊德等人。盡管他們關(guān)于催眠的主張有很大的不同,但是他們都強(qiáng)調(diào)催眠是發(fā)生在不對(duì)稱的關(guān)系中,假如被催眠者未能進(jìn)入催眠狀態(tài),則會(huì)被獨(dú)裁派的操作者看成是“阻抗”。
獨(dú)裁派的催眠模式的日漸勢(shì)微在很大程度上歸功于實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家們所推崇的標(biāo)準(zhǔn)派,他們?cè)诖呙哧P(guān)系上關(guān)注的是被催眠者的催眠敏感性。所以標(biāo)準(zhǔn)派將催眠的成功和失敗都?xì)w于被催眠者身上,而催眠師卻顯得并不那么重要,假如被催眠者未能進(jìn)入催眠狀態(tài),則會(huì)被標(biāo)準(zhǔn)派的操作者下一個(gè)其對(duì)催眠‘’沒(méi)有敏感性’的結(jié)論。 合作派是由現(xiàn)代催眠之父米爾頓·艾瑞克森醫(yī)生所創(chuàng),像大多數(shù)的現(xiàn)代催眠師一樣,他們強(qiáng)調(diào)催眠師與被催眠者之間的相互作用。他們認(rèn)為催眠反應(yīng)可以反映出來(lái)訪者內(nèi)部動(dòng)機(jī)與興趣之間的相互作用、催眠操作者的靈活性及創(chuàng)造性以及催眠操作者與被操作者之間關(guān)系的和諧程度。假如被催眠者未能進(jìn)入催眠狀態(tài),合作派的操作者會(huì)去認(rèn)為他們有必要去尋找或者嘗試一種更恰當(dāng)?shù)臏贤ǚ绞交蛘呓涣鞑呗浴?/p>
從以上的介紹中我們不難看出,正如人們對(duì)于世界上的許多事物都存在著分歧和爭(zhēng)論一樣,催眠治療中也存在一些不可能完全消除的分歧和爭(zhēng)論。其實(shí)人類有時(shí)就是在這些分歧與爭(zhēng)論中不斷進(jìn)化、發(fā)展和進(jìn)步的。我們?cè)趯W(xué)習(xí)和使用催眠的過(guò)程中,也可以通過(guò)了解那些源自不同原因的分歧與爭(zhēng)論,來(lái)看到不同意見(jiàn)中潛在的互補(bǔ)性,然后依據(jù)自己的實(shí)踐進(jìn)行“揚(yáng)棄”,從而不斷地整合與完善自己的知識(shí)體系及操作技能。
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