人才測(cè)評(píng)在*古代被稱(chēng)為“知人”。老子認(rèn)為“知人者智”，把善于知人看作智慧的象征。在人才的識(shí)別、甄選歷史發(fā)展過(guò)程中，古代創(chuàng)造了許多人才測(cè)評(píng)的方法和手段，這對(duì)于現(xiàn)代的人才測(cè)評(píng)活動(dòng)也具有借鑒意義。以下是小編為您整理的綜合素質(zhì)測(cè)試是什么的相關(guān)內(nèi)容。

綜合素質(zhì)測(cè)試是什么： ?

分類(lèi)比較法 ?

這種方法通常按照一定的標(biāo)準(zhǔn)把人分成不同的類(lèi)別，并分別列舉出不同類(lèi)型的顯著特征，通過(guò)特征的匹配進(jìn)行區(qū)別，以達(dá)到對(duì)人才的鑒別和任用。如，劉劭在《人物志·流業(yè)篇》中，將人才劃分為12種，包括法家、術(shù)家、國(guó)體、器能、臧否、伎倆、智意、文章、儒學(xué)、口辯、雄杰等，并列舉出*歷史上的一些人物加以說(shuō)明。在分類(lèi)的基礎(chǔ)上，對(duì)各個(gè)類(lèi)別又進(jìn)行細(xì)分。如荀子在《荀子·不茍篇第三》中根據(jù)人格特征的不同，把士劃分為：“通士(尊君愛(ài)民、通達(dá)事理)、公士(公正無(wú)私)、直士(忠厚老實(shí)、耿直坦誠(chéng))、愨士(誠(chéng)實(shí)可信、謙虛謹(jǐn)慎)、小人(惟利是圖、言行無(wú)常)?！眲⑾蛟凇墩f(shuō)苑·臣術(shù)》篇中則根據(jù)人臣的處世之道，劃分了“六正”和“六邪”。六正指“圣臣、良臣、忠臣、志臣、貞臣、直臣”，“六邪”指“具臣、諛臣、奸臣、讒臣、賊臣、亡臣”，并分別列舉了他們的行為表現(xiàn)，以便于區(qū)別。 ?

實(shí)踐鑒別法 ?

這種方法是在實(shí)踐中通過(guò)人的實(shí)際表現(xiàn)，來(lái)鑒別人才?？鬃釉唬骸奥?tīng)其言而觀其行?！睂?duì)一個(gè)人的評(píng)價(jià)，既要看他說(shuō)了什么，更要觀察他的實(shí)際表現(xiàn)。據(jù)《呂氏春秋》記載，實(shí)踐鑒別法應(yīng)始于堯舜時(shí)期，《呂氏春秋·謹(jǐn)聽(tīng)》描述了堯考察舜的過(guò)程，共包括了五個(gè)方面：一是把兩個(gè)女兒嫁給他，并考察舜的品格;二是讓舜制定常法，考察他能否服眾;三是讓舜總理百官，考察他的管理能力;四是讓舜接待賓客，考察他的交往能力;五是派舜巡查山林，考察他的實(shí)際工作表現(xiàn)。堯?qū)λ吹目疾炜梢哉f(shuō)是既全面又系統(tǒng)。王充在《論衡·答佞篇》中主張：“以九德檢其行，以事效考其言?！蓖醢彩J(rèn)為對(duì)人的評(píng)價(jià)，不能“私聽(tīng)于一人之口”，而應(yīng)當(dāng)“審知其德，審知其才”，同時(shí)要“試之以事”，看他的具體表現(xiàn)。曾國(guó)藩認(rèn)為擇人要優(yōu)選有節(jié)操而沒(méi)有官氣的人，辦事情要做到身到(深入基層)、心到(條例清晰)、眼到(明察秋毫)、手到(親自動(dòng)手)、口到(命令叮囑)。 ?

自然觀察法 ?

自然觀察法強(qiáng)調(diào)深入、全面地觀察被觀察者的言語(yǔ)、行為、表情等內(nèi)容。具體包括以下幾個(gè)方面。*，觀言?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)第五》中提出“聽(tīng)其言而觀其行”。第二，觀眸。孟子提出通過(guò)觀眸來(lái)了解人的方法，“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正，則眸子嘹焉。胸中不正，則眸子眊焉。聽(tīng)其言也，觀其眸子，人焉座哉?”因?yàn)檠劬κ切撵`的反映，心中的正邪都會(huì)從中反映出來(lái)。第三，觀行?？鬃诱J(rèn)為考察一個(gè)人的行為動(dòng)機(jī)，做事的方式，進(jìn)而洞察他的內(nèi)心，這樣才能全面地了解一個(gè)人。據(jù)《貞觀政要·論擇官第七》記載，魏征上疏唐太宗，提出了選人考其行的“六觀”法：“貴則觀其所舉，富則觀其所與，居則觀其所好，習(xí)則觀其所言，窮則觀其所不受，賤則觀其所不為?！钡谒模^志?！墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)第五》中記載了孔子經(jīng)常召集弟子們以談話的方式了解他們的志向，從而對(duì)弟子進(jìn)行判定。第五，觀過(guò)。在《論語(yǔ)·里仁第四》中孔子指出：“人之過(guò)也，各于其黨。觀過(guò)，斯知仁矣。”意思是人有各種各樣，所犯的錯(cuò)誤也各式各樣。仔細(xì)的審查一個(gè)人所犯的錯(cuò)誤，就可以知道他是一個(gè)什么樣的人。第六，觀親。如《呂氏春秋》中提出的“六戚四隱”的方法，主張通過(guò)觀察一個(gè)人如何對(duì)待他的兄弟姐妹、親戚朋友以及鄰里門(mén)生，來(lái)考察一個(gè)人的個(gè)性品德。 ?

*綜合素質(zhì)評(píng)估秘籍： ?

綜測(cè)結(jié)構(gòu) ?

綜測(cè)包括“智育”、“德育”、“綜合能力”、“體育”四個(gè)項(xiàng)目，“智育”比重占70%，“德育”比重占10%，“綜合能力”比重占15%，“體育”比重占5%，*按各項(xiàng)目加權(quán)得綜合成績(jī)，按綜合成績(jī)的高低來(lái)確定獎(jiǎng)學(xué)金資格和等級(jí)。 ?

智育評(píng)估 ?

這個(gè)沒(méi)有其他的捷徑，只能靠自己的硬本事，而且智育所占比重很大，努力學(xué)習(xí)，取得好成績(jī)依然是拿獎(jiǎng)學(xué)金最實(shí)在的方法。建議在學(xué)分比較多的*，如高數(shù)，物理，專(zhuān)業(yè)課，要多花時(shí)間，這些課程取得好成績(jī)，智育方面應(yīng)該就不用愁了。 ?

德育評(píng)估 ?

德育主要指的就是品德方面的評(píng)估。所以黨課一定要參加，獲得黨課結(jié)業(yè)證書(shū)，是有加分的，另外多做志愿者活動(dòng)，或者可以參加一些公益社團(tuán)，他們經(jīng)常組織參加公益活動(dòng)。一定要記住取得活動(dòng)證明(要蓋章簽字)，否則綜測(cè)評(píng)估是不以承認(rèn)的。 ?

綜合能力評(píng)估 ?

這個(gè)就講究技術(shù)含量了，一般要想戰(zhàn)勝學(xué)霸，也只有這條路。綜合能力可以靠參與社團(tuán)活動(dòng)，參與比賽獲得。在不耽誤學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，根據(jù)自己的興趣愛(ài)好加一兩個(gè)學(xué)生組織，可以積累活動(dòng)加分。另外多參與適合自己的比賽，拿幾個(gè)校級(jí)或院級(jí)證書(shū)也可以為自己加分不少。另外，比如考駕駛證，獻(xiàn)血，也可以在這方面有所加分。 ?

體育評(píng)估 ?

這個(gè)在往年的經(jīng)驗(yàn)看來(lái)，似乎不是很重要，每個(gè)人的差距都不是很大。只要體育課不缺勤，體育測(cè)試不掛科，一般都能拿滿(mǎn)分。積極參與一些學(xué)校的體育賽事，對(duì)體育評(píng)估也是有好處的。

如何有效的提高綜合素質(zhì)： ?

* 提高身體素質(zhì)。一個(gè)人的身體素質(zhì)好壞在很大程度上會(huì)影響到他的工作效率。所以我們要養(yǎng)成好的日常作息習(xí)慣和飲食習(xí)慣，平時(shí)要多注意鍛煉，增強(qiáng)人的體質(zhì)。 ?

第二 文化素質(zhì)。我們可以多閱讀些社科類(lèi)、藝術(shù)類(lèi)等等書(shū)籍。這些書(shū)籍可以選擇一些感興趣的方面。如果一個(gè)人經(jīng)常去閱讀，那么可能夠較深的去理解和體會(huì)書(shū)中的意義。 ?

第三 多參加社會(huì)實(shí)踐。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，我們可以經(jīng)常去參加各類(lèi)活動(dòng)，不但可以加深彼此之間的友誼，而且還能鍛煉自己的身體。實(shí)踐可以使你理解和體會(huì)到其中的意義。 ?

第四 多結(jié)交朋友。朋友在每一個(gè)人的生活中起到了很重要的作用 。朋友在平時(shí)可以交流和暢談他們的經(jīng)歷和感受現(xiàn)在。好的朋友圈可以有效的擴(kuò)大你的交際范圍，使得你能夠更好的提升自己。 ?

第五 好的情緒和心態(tài)。當(dāng)我們面對(duì)自己的考試或者工作不太理想的時(shí)候，需要調(diào)整好自己的情緒和心態(tài)。如果一個(gè)人在工作或者考試時(shí)候壓力過(guò)大了，會(huì)發(fā)揮不出好的水平來(lái)。 ?

怎樣提升會(huì)計(jì)人員的綜合素質(zhì)： ?

加強(qiáng)會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)。眾所周知，美國(guó)的“安然”， * 的“瓊民源”、“銀廣夏”等財(cái)務(wù)造假事件都與會(huì)計(jì)人員缺少起碼的職業(yè)道德有關(guān)，因此，倡導(dǎo)會(huì)計(jì)職業(yè)道德，加強(qiáng)會(huì)計(jì)職業(yè)道德 教育 ，并結(jié)合各項(xiàng)會(huì)計(jì)職業(yè)活動(dòng)引導(dǎo)會(huì)計(jì)人員不斷加強(qiáng)道德的自我修養(yǎng)，樹(shù)立正確的職業(yè)道德觀念，培養(yǎng)良好的職業(yè)道德習(xí)慣和職業(yè)道德品質(zhì)，可以促進(jìn)會(huì)計(jì)人員整體素質(zhì)的不斷提升。 ?

加強(qiáng)后續(xù)教育培訓(xùn)和考核。有些地方會(huì)計(jì)人員繼續(xù)教育培訓(xùn)形同虛設(shè)，只顧收費(fèi)，不顧教育質(zhì)量，培訓(xùn)單位承擔(dān)著教學(xué)任務(wù)，同時(shí)也承擔(dān)著考核工作。由于對(duì)會(huì)計(jì)人員考核不嚴(yán)，導(dǎo)致了會(huì)計(jì)人員素質(zhì)并未及時(shí)得到提高。財(cái)政*應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)實(shí)施會(huì)計(jì)人員的考核制度。繼續(xù)教育培訓(xùn)應(yīng)該實(shí)行*統(tǒng)一考試大綱、統(tǒng)一考試題庫(kù)、統(tǒng)一合格標(biāo)準(zhǔn)，考試難度適中。在具體的實(shí)施過(guò)程中，可利用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，由計(jì)算機(jī)隨機(jī)出題，在電腦上答題，前后左右的人所答的題目秩序是不一樣的，盡量減少作弊情況發(fā)生。各地方可根據(jù)具體情況，設(shè)立考試次數(shù)，給文化水平較低的會(huì)計(jì)人員多次的考試機(jī)會(huì)。 ?

把年檢工作落實(shí)到實(shí)處?！稌?huì)計(jì)人員繼續(xù)教育暫行規(guī)定》指出：連續(xù)三年未接受繼續(xù)教育或連續(xù)三年未按有關(guān)規(guī)定完成繼續(xù)教育時(shí)間的會(huì)計(jì)人員，由省級(jí)財(cái)政*做出或建議做出取消其會(huì)計(jì)證、會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)技術(shù)資格(職稱(chēng))、會(huì)計(jì)人員所在單位會(huì)計(jì)基礎(chǔ)工作規(guī)范化證書(shū)的決定。但是，這個(gè)規(guī)定的執(zhí)行仍有不盡人意的地方，如一些單位的會(huì)計(jì)從業(yè)人員無(wú)證上崗，或雖有會(huì)計(jì)證，但多年都沒(méi)有年檢。所以，應(yīng)加強(qiáng)會(huì)計(jì)證的管理，嚴(yán)格執(zhí)行持證上崗，對(duì)繼續(xù)教育培訓(xùn)不及格的會(huì)計(jì)人員，會(huì)計(jì)證不予年檢。 ?

促使會(huì)計(jì)人員多種方式自學(xué)。由于會(huì)計(jì)工作繁瑣，業(yè)務(wù)性強(qiáng)，需要有較高的業(yè)務(wù)技術(shù)水平，才能做好日常核算工作，才能對(duì)報(bào)表進(jìn)行編制和 分析 。未來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)也要求會(huì)計(jì)從業(yè)人員在知識(shí)結(jié)構(gòu)、業(yè)務(wù)水平、綜合能力等方面得到進(jìn)一步提高，要達(dá)到此目標(biāo)，其有效的途徑是通過(guò)后續(xù)教育。管理*可出臺(tái)一些激勵(lì)措施，大力支持會(huì)計(jì)人員通過(guò)各種形式自學(xué)。“師傅領(lǐng)進(jìn)門(mén)，修行在個(gè)人。”對(duì)于會(huì)計(jì)人員來(lái)說(shuō)，自身的不懈努力才是最根本、最重要的因素。 ?

實(shí)行會(huì)計(jì)崗位定期輪換制度。會(huì)計(jì)人員較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)從事某一具體的崗位工作，有其連續(xù)性和熟練性等特點(diǎn)，但這樣做不利于會(huì)計(jì)人員全面熟悉和掌握各個(gè)崗位的業(yè)務(wù)。應(yīng)定期對(duì)內(nèi)部崗位分工進(jìn)行輪換，使會(huì)計(jì)人員在各個(gè)不同的業(yè)務(wù)崗位上都得到實(shí)踐的機(jī)會(huì)，促進(jìn)相互交流，提升會(huì)計(jì)人員的業(yè)務(wù)水平。 ?