當(dāng)代的國(guó)際反皮草運(yùn)動(dòng)至少已有 20 年以上的歷史，上一波運(yùn)動(dòng)的重點(diǎn)，就環(huán)境倫理而言，是野外獵捕動(dòng)物問題：野生族群備受威脅，且經(jīng)常傷及“珍貴的物種”。就動(dòng)物倫理而言，則是獸夾造成動(dòng)物的長(zhǎng)時(shí)間痛苦，甚至自殘以求脫逃。
“穿皮草”之所以流行，公關(guān)產(chǎn)業(yè)的作用大矣！當(dāng)然公關(guān)與宣傳也是商業(yè)的一環(huán)，皮草工業(yè)的老板們才是幕后金主。近 10 年來，他們努力想要推動(dòng)的無(wú)非是另一場(chǎng)解放運(yùn)動(dòng)，目標(biāo)則是要消除時(shí)尚男女穿戴皮草所引發(fā)的良心不安！
譬如，他們想盡辦法取悅頂尖服裝設(shè)計(jì)師、時(shí)尚精品店、仕女雜志；或是出錢舉辦設(shè)計(jì)比賽，鼓勵(lì)時(shí)尚設(shè)計(jì)的學(xué)生們廣泛運(yùn)用皮草這個(gè)“設(shè)計(jì)元素”；更發(fā)展出各種創(chuàng)意十足的說詞，例如，裝扮的自由、獨(dú)立的思考等等，以網(wǎng)羅更廣大的潛在消費(fèi)群。
這些努力所獲得的報(bào)酬顯而易見，皮草和 絲綢、毛料、羔羊皮和皮革等混和 , 配合新式裁剪和編織 , 加上*流行的顏色 , 增加了新奇和變化。各種皮草服飾、搭配皮草的鞋子、皮草領(lǐng)口、圍巾、頭巾的銷售穩(wěn)定成長(zhǎng)，不知不覺的就將毛皮給帶回流行大道上了。
從晚禮服到運(yùn)動(dòng)服、從限量訂制的高級(jí)時(shí)裝到即買即穿、大眾化的衣服，皮草的流行已經(jīng)東山再起。美國(guó)皮草協(xié)會(huì)（ Fur Commission of USA ）就指出，零售業(yè)者 2003/2004 的年度報(bào)告再度顯示，消費(fèi)者的年齡層繼續(xù)下降，有百分之 55.3 的購(gòu)買者，年紀(jì)是在 44 歲以下。那些還在猶豫應(yīng)不應(yīng)該將動(dòng)物的皮毛拿來填補(bǔ)時(shí)髦衣柜的人，似乎吃了一顆定心丸。
人們相信，皮草不僅新潮、奢華、性感、愉悅，生產(chǎn)毛皮的動(dòng)物在農(nóng)場(chǎng)或牧場(chǎng)里，也是備受照顧、適應(yīng)良好、一生充滿快樂與愜意。當(dāng)大限來臨，牠們會(huì)被“人道處理”或是“安樂死”，以便獻(xiàn)身給當(dāng)代年輕、聰明的職業(yè)婦女，這些仕女知道自己要什么，滿身都會(huì)雅癖！
問題是，“穿皮草”為什么讓人“良心不安”，以致於皮草產(chǎn)業(yè)必須想方設(shè)法消除這樣的不安？
當(dāng)代的國(guó)際反皮草運(yùn)動(dòng)至少已有 20 年以上的歷史，上一波運(yùn)動(dòng)的重點(diǎn)，就環(huán)境倫理而言，是野外獵捕動(dòng)物問題：野生族群備受威脅，且經(jīng)常傷及“珍貴的物種”。就動(dòng)物倫理而言，則是獸夾造成動(dòng)物的長(zhǎng)時(shí)間痛苦，甚至自殘以求脫逃。為了因應(yīng)這樣的指控，皮草產(chǎn)業(yè)開始發(fā)展所謂的“人工飼養(yǎng)”毛皮。
可是人工飼養(yǎng)毛皮動(dòng)物還是無(wú)法面臨環(huán)境倫理與動(dòng)物倫理的困境：有些野生動(dòng)物之所以難以馴化是其天性使然，通常生性敏感、好動(dòng)，且行蹤隱匿，在人工飼養(yǎng)環(huán)境下，幾乎完全是處?kù)秲煞N極端的「病態(tài)」：不是有嚴(yán)重的「刻板行為」－－不斷繞圈打轉(zhuǎn)、搖頭晃腦等；就是嚴(yán)重的“絕望癱瘓”－－因單調(diào)、無(wú)聊、無(wú)助而“動(dòng)也不動(dòng)”！ 英國(guó)毛皮動(dòng)物養(yǎng)殖就是因?yàn)閯?dòng)物福利問題迭遭抨擊，于 2003 年 1 月 1 日起依法禁養(yǎng)。
其實(shí)，皮草是動(dòng)物防寒的天然衣物，卻成為許多“高級(jí)”時(shí)尚名人的奢侈品。穿戴皮草， 並非生命維持所必須，只是炫耀財(cái)富與美麗，卻促成慘絕人寰的動(dòng)物殺戮，更是人類文明的恥辱。而 追求名牌與時(shí)尚最嚴(yán)重的問題不在於極度的享樂主義，拜金主義、物質(zhì)主義或是虛榮心。而是商業(yè)力量結(jié)合傳播媒介，共同型塑，並且合理化、美化“自我主義”！
