2、多學(xué)演講技巧

一個(gè)人敢說(shuō)話、會(huì)說(shuō)話，還不等于有口才，正如一個(gè)人會(huì)騎自行車還不是藝術(shù)一樣，只有雜技演員嫻熟的騎車表演才稱得上藝術(shù)。演講上是一種綜合藝術(shù)，要真正掌握這種藝術(shù)，并非易事，它包括很多方面的技巧，諸如聲音的字正腔圓、吐字歸音，形體的動(dòng)作、面部表情和儀表禮節(jié)，控場(chǎng)、應(yīng)變的方法，即興說(shuō)話的訣竅，論辯的藝術(shù)，對(duì)話的妙法等等。這些都需要我們從理論到實(shí)踐，對(duì)演講的技巧進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和運(yùn)用。

古希臘著名的演講家德摩斯梯尼，之所以能登上古希臘演講藝術(shù)的頂峰，成為當(dāng)時(shí)的“演講家”之首，就在于他熱衷于演講藝術(shù)，并主動(dòng)地求教于演講學(xué)者和專家，自覺(jué)地進(jìn)行極為艱苦的演講基本功與演講技巧的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練。

3、多學(xué)做人

演講是一種思想性、政治性較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)；演講是真理的吶喊，演講是心靈的共鳴，演講是人格的展現(xiàn)。因此，演講者必須具有較高的政治素質(zhì)，良好的道德品質(zhì)，高尚的思想情操和無(wú)窮的人格魅力。只有這樣演講者才能說(shuō)服人、感染人、打動(dòng)人、鼓舞人，從而促使人們?nèi)バ袆?dòng)。

早在2500年前，我國(guó)古代思想家、教育家孔子就說(shuō)過(guò)：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”“言必信，行必果”?！熬右孕醒?，小人以舌言。”這里說(shuō)的就是要言行一致。

我國(guó)古代教育家荀況說(shuō)過(guò)：“口能言之，身能行之，國(guó)寶也；口不能言，身行之，國(guó)器也；口能言之，身不能行之，國(guó)用也；口言善，身行惡，國(guó)妖也。治國(guó)者當(dāng)盡其寶，縱其器，任其用，除其妖?！蔽覈?guó)當(dāng)代教育家、著名演講家景克寧教授認(rèn)為：“作為演講者站在講臺(tái)上，必須言行一致、理直氣壯，必須表里統(tǒng)一、通體透明，必須心口如一、言而有信?！?

“言之于口，不若行之于身?！闭Z(yǔ)言是靈魂的鏡子，是行動(dòng)的影子。一個(gè)人的行動(dòng)和為人是*的語(yǔ)言。我們每個(gè)人都知道，把語(yǔ)言化為行動(dòng)，比把行為化為語(yǔ)言困難多。所以，一個(gè)人要想成為合格的演講家，成為受人歡迎的演講家，就必須多學(xué)做人，樹(shù)立起良好的形象，展現(xiàn)出人格的魅力。

第三節(jié) 多 記

這里的“多記”是指把知識(shí)儲(chǔ)存起來(lái)，記在腦子里。記憶，是演講者儲(chǔ)存材料、發(fā)揮聯(lián)想、出口成章的前提條件。優(yōu)秀的演講家往往都有驚人的記憶力。著名作家王蒙曾說(shuō)：“作家沒(méi)有記憶力就是白癡?！边@個(gè)說(shuō)法對(duì)于演講者來(lái)說(shuō)，有過(guò)之而無(wú)不及。

一、記憶的能力和分類

記憶是感知和經(jīng)驗(yàn)過(guò)的事物在頭腦中的反映。記憶包括識(shí)記、保持、回憶（再認(rèn)、重觀、復(fù)做）等過(guò)程。人的大腦約有150億個(gè)神經(jīng)細(xì)胞，每天能記錄生活中大約8600萬(wàn)條信息。據(jù)估計(jì)，人的一生中能憑記憶力儲(chǔ)存1000萬(wàn)億信息單位。其功能相當(dāng)一臺(tái)10的14次方的電子計(jì)算機(jī)，相當(dāng)于美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館藏書總量的50倍，即5億冊(cè)書的信息量。這種信息貯存能力是目前世界上容量*的計(jì)算機(jī)也望塵莫及的。

記憶大體可分為三類：機(jī)械記憶，意義記憶和情緒記憶。這三種不同的記憶在演講中有著不同的用途。

記憶力是一種可增可減的大腦功能。它與人的肌體的各種器官的功能一樣，用則進(jìn)，少用則退、不用則廢。記憶力可以通過(guò)合理使用和訓(xùn)練不斷提高，也可以放棄使用和鍛煉而逐漸衰退。演講需要記憶力，離開(kāi)了記憶或照本宣科，則會(huì)影響演講效果。因?yàn)檠葜v者必須熟記演講內(nèi)容才有可能隨時(shí)隨地當(dāng)眾表達(dá)。所以說(shuō)，學(xué)習(xí)演講能夠訓(xùn)練一個(gè)人的記憶力，而增強(qiáng)了記憶力又能使演講水平不斷提高，這是一個(gè)良性循環(huán)的過(guò)程和結(jié)果。

二、多記的要求

人的智能結(jié)構(gòu)，通常包括觀察力、記憶力、想象力、思維力以及創(chuàng)造力。對(duì)演講藝術(shù)而言這五種能力都是缺一不可的，但其中的記憶力對(duì)演講者特別優(yōu)秀的演講者來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。一個(gè)演講者要口若懸河、出口成章、言之有物，就必須要有知識(shí)的儲(chǔ)備和高超記憶力。我國(guó)當(dāng)代著名的演講家、年愈古稀的景克寧教授演講時(shí)從不先寫好講稿，但任何一場(chǎng)演講，他都從不馬虎，總是經(jīng)過(guò)深思熟慮地打好“腹稿”，把所要講的內(nèi)容全部貯存在腦子里。所以他每次上講臺(tái)，都從不拿講稿乃至片紙只字，而且從不坐下講，總是挺身立在麥克風(fēng)前，情緒飽滿，神態(tài)自若地侃侃而談，一氣就講二、三小時(shí)。古今中外，旁征博引，佳句妙詞，脫口而出，他的大腦就像一本百科全書，令人叫絕。這樣?jì)故斓谋磉_(dá)離開(kāi)記憶，尤其是離開(kāi)淵博的學(xué)識(shí)和敏捷的思維為基礎(chǔ)的理解記憶，那是不可想象的。

那么怎樣才能提高演講的記憶力和水平呢？古今中外著名演講家成功的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，一個(gè)出色的演講家在知識(shí)的記憶方面，應(yīng)該做到五個(gè)一百。

1、記住一百句名人名言、哲理格言。

哲理名言大多是一個(gè)思想體系，一個(gè)整體結(jié)構(gòu)中的精華；它是經(jīng)過(guò)時(shí)間和實(shí)踐檢驗(yàn)的被廣大人民群眾認(rèn)可的，有一定思想性，真理性，指導(dǎo)性的語(yǔ)言；是人類智慧的精煉總結(jié)。

詩(shī)有詩(shī)眼，書有書魂，演講有演講意境。一首詩(shī)有一聯(lián)名句就是可稱為好詩(shī)；一本書有一句名言，就有閱讀的價(jià)值；同樣，一篇演講中，如有一句哲理名言，便能使聽(tīng)眾受益非淺，難以忘懷。因?yàn)闊o(wú)論演講者闡述的觀點(diǎn)多么的標(biāo)新立異或超凡脫俗，其實(shí)都是或多或少地被歷史上的名家論述過(guò)的。名人名言是永遠(yuǎn)閃爍著智慧的光芒的，而名家所具有的影響力也是恒久存在的。因此，演講者應(yīng)抓住聽(tīng)眾內(nèi)心深處的心理，恰當(dāng)?shù)匾谜芾砻曰驒?quán)威人士的論述，讓它們服務(wù)于自己的理論觀點(diǎn)的論證，加強(qiáng)演講的說(shuō)服力量。

2、記住一百首詩(shī)詞歌賦。

*是一個(gè)詩(shī)歌的國(guó)度。詩(shī)歌和詞賦分別是文學(xué)創(chuàng)作的一種形式。從它們開(kāi)始出現(xiàn)的那一天起，就具有口口相傳的特點(diǎn)。我國(guó)古代把不合樂(lè)的稱為詩(shī)，合樂(lè)的稱為歌，現(xiàn)在一般統(tǒng)稱為“詩(shī)歌”。它是由現(xiàn)實(shí)生活所激發(fā)的沸騰的感情波瀾的產(chǎn)物。在內(nèi)容方面，它高度集中、全面概括，并具有強(qiáng)烈的感情和豐富的想象。在形式方面，語(yǔ)言必須精煉、準(zhǔn)確、富于表現(xiàn)力，同時(shí)，要有鮮明、和諧的韻律和節(jié)奏，這樣才能便于人們口頭傳誦。

演講的語(yǔ)言和詩(shī)歌的語(yǔ)言都具有有聲性的特點(diǎn)。好的演講就應(yīng)該具有詩(shī)歌般的語(yǔ)言，出色的演講者就應(yīng)該有詩(shī)歌般的激情。實(shí)踐證明，那些洋溢著詩(shī)歌激情，充滿了詩(shī)情畫意的演講詞，一經(jīng)演講者說(shuō)出，就仿佛插了雙翅，能飛進(jìn)千百萬(wàn)聽(tīng)眾的心中，成為震撼人心的鼓點(diǎn)，鼓舞人心的號(hào)角。

所以，一個(gè)成功的演講者就應(yīng)該多讀一些詩(shī)詞歌賦，多記一些詩(shī)句在腦海里。俗話說(shuō)：熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)吟。在演講時(shí)，在平常生活中，適當(dāng)?shù)匾靡恍┰?shī)詞歌賦，不僅能產(chǎn)生美的意境，而且還能提高說(shuō)話者的文學(xué)品味和藝術(shù)魅力。

3、記住一百個(gè)古今中外動(dòng)人的故事情節(jié)。

演講的目的是為了說(shuō)明和鼓動(dòng)，也就是說(shuō)：演講不僅要以理服人，而且也要以情動(dòng)人。演講產(chǎn)生的*效果的基礎(chǔ)是聽(tīng)眾首先被演講的內(nèi)容所感動(dòng)，然后，使聽(tīng)眾在“夾敘夾議”中不知不覺(jué)地接受演講者的思想和觀點(diǎn)。如果演講者只講一些空洞的、毫無(wú)說(shuō)服力的“大道理”就不可能增強(qiáng)演講的可信度和感染力。

事實(shí)勝于雄辯，在演講中引用確鑿的事實(shí)和感人的情節(jié)，是能夠證明自己理論觀點(diǎn)的最直接、最有效的方式之一。演講者引用的事例越具體、越全面、越生動(dòng)、越感人，對(duì)于演講觀點(diǎn)的證明就越有力，就越能打動(dòng)聽(tīng)眾，說(shuō)服聽(tīng)眾。古今中外的歷史上和我們身邊的現(xiàn)實(shí)中，有關(guān)許許多多的、方方面面的、動(dòng)人的、感人的故事情節(jié)。一個(gè)要想成為有口才的人，就必須積累這方面的素材，有目的，有意識(shí)多記住一些故事情節(jié)。這樣，在演講中和日常工作中，演講者就能用生動(dòng)，通俗的語(yǔ)言隨口講出與內(nèi)容有關(guān)的故事情節(jié)，使聽(tīng)眾保持輕松的心境和濃厚的興趣，從而更易于接受演講者的觀點(diǎn)。

4、記住一百個(gè)幽默風(fēng)趣的笑話。

幽默是人類同自己做斗爭(zhēng)而鍛煉出來(lái)的一種武器，也是一種引發(fā)喜悅，以愉快的方式使人快樂(lè)的藝術(shù)。幽默是人的思想、學(xué)識(shí)、智慧和靈感在語(yǔ)言運(yùn)用上的結(jié)晶。笑話，是當(dāng)今社會(huì)人際交往中不可少的藝術(shù)手段，它往往是一個(gè)短小的故事。但笑話不一定就等于幽默。也就是說(shuō)，幽默的人可能會(huì)說(shuō)笑話，而會(huì)說(shuō)笑話的人未必一定是幽默的人。

在一般情況下，聽(tīng)眾都渴望聽(tīng)到輕松有趣的演講。那種基調(diào)過(guò)于嚴(yán)肅，內(nèi)容過(guò)于單調(diào)的演講是難以得到聽(tīng)眾好評(píng)的。演講者應(yīng)當(dāng)善于在演講過(guò)程中穿插一些趣聞、軼事、幽默、笑話等方面的內(nèi)容，使演講的觀點(diǎn)既能形象化、生動(dòng)化，又能夠加深聽(tīng)眾對(duì)觀點(diǎn)的理解和記憶；還能增進(jìn)演講者與聽(tīng)眾的交流，調(diào)動(dòng)演講氣氛，強(qiáng)化現(xiàn)場(chǎng)效果，消除聽(tīng)眾的壓力，振作聽(tīng)眾的精神，使聽(tīng)眾的注意力集中于演講本身；同時(shí)還能給聽(tīng)眾帶來(lái)歡樂(lè)，讓會(huì)場(chǎng)充滿笑聲，使聽(tīng)眾更喜歡和信任演講者。大凡有口才的、出色的演講家都十分注意在演講中運(yùn)用幽默的語(yǔ)言。因此，初學(xué)演講者就必須在背誦較多的笑話和幽默語(yǔ)言的基本上靈活地使用幽默語(yǔ)言，才能熟能生巧的逐漸地提高自己的幽默感。

5、記住一百段在不同的場(chǎng)合下說(shuō)話的語(yǔ)句。

在現(xiàn)實(shí)工作和生活中，我們每一個(gè)人都經(jīng)常會(huì)遇到一些場(chǎng)合，需要我們說(shuō)幾句話，而且有時(shí)就是這么幾句話，如果得體，恰當(dāng)就能夠幫我們很大的忙，解決我們大大小小的許多問(wèn)題；但如果辭不達(dá)意，含糊不清，顛三倒四，那么就會(huì)造成被動(dòng)，甚至帶來(lái)禍從口出的后果。

一個(gè)口才出眾的、能說(shuō)會(huì)道的人，不管在什么場(chǎng)合都能準(zhǔn)確、生動(dòng)、簡(jiǎn)潔、流利地用語(yǔ)言表達(dá)出自己意圖，使別人非常愉快地接受，并能很快地談成要辦的事情，建立起良好的友誼，甚至還有一種一見(jiàn)如故的感覺(jué)。相反，我們也會(huì)經(jīng)?？吹皆S多不會(huì)說(shuō)話的人，他們無(wú)法用語(yǔ)言完全表達(dá)出自己的意圖，往往使別人聽(tīng)起來(lái)費(fèi)勁，結(jié)果造成工作和交際上的困難，以至于嚴(yán)重影響工作和事業(yè)的發(fā)展。究其原因，除口語(yǔ)表達(dá)能力差外，主要原因還是由于對(duì)不同場(chǎng)合，不同時(shí)間，不同對(duì)象，不同情況下說(shuō)話技巧、套話掌握不夠。

總之，人的記憶力是無(wú)限的，只有用心地記，經(jīng)常地記，反復(fù)地記，積少成多，由量變到質(zhì)量，那么，隨著知識(shí)的儲(chǔ)備越多，口才也就會(huì)越來(lái)越出色。

第四節(jié) 多練

偉人毛澤東早就告誡過(guò)我們：“語(yǔ)言這個(gè)東西，不是隨便可以學(xué)好的，非下苦功不可?！毖葜v與口才的技能不是天生的，也不是無(wú)師自通的。同其他任何才能一樣，口才的獲得來(lái)之于勤奮的學(xué)習(xí)、刻苦的練習(xí)。“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)?！惫沤裰型庖磺锌谌魬液印⑸噢q滔滔的演講家，一切能言善辯、口才出眾的雄辯家，一切口齒伶俐、善于應(yīng)酬的交際家，都不是天生的，而是在后天的努力和苦練的基礎(chǔ)上，靠自信、勇氣、拼博、鍛煉造就而成的。

一、當(dāng)眾說(shuō)話非?？膳?

早幾年，美國(guó)的一家咨詢公司，曾對(duì)數(shù)千名市民進(jìn)行了一次特殊的心理測(cè)驗(yàn)，其項(xiàng)目就是“你最怕什么？”測(cè)驗(yàn)的統(tǒng)計(jì)結(jié)果出人意料，人們是天不怕、地不怕，死不怕、車禍不怕、癌癥不怕、而是最怕“當(dāng)眾說(shuō)話”。

演講是高層次的一人說(shuō)，眾人聽(tīng)的“當(dāng)眾說(shuō)話”，所以當(dāng)眾演講是需要極大的勇氣和膽識(shí)的。在日常生活中，我們常?？梢园l(fā)現(xiàn)，許多人在一般的交談中也許會(huì)滔滔不絕，談笑風(fēng)生，但一旦叫他站在臺(tái)上，面對(duì)一片黑壓壓的人頭和一雙雙利箭般的眼睛說(shuō)話時(shí)，卻語(yǔ)無(wú)倫次、驚恐慌萬(wàn)分、洋相百出、令人大失所望。這種現(xiàn)象不僅發(fā)生在一般人的身上，就是那些偉人、名人、著名的演講家，在他們沒(méi)有經(jīng)過(guò)刻苦訓(xùn)練和掌握演講技巧之前，都有過(guò)類似的狀況。

古羅馬雄辯家西塞羅在最初的演講時(shí)，曾感到自己“臉色蒼白，四肢和整個(gè)心臟都在顫抖?！泵绹?guó)演講說(shuō)家詹寧斯·伯瑞安說(shuō)，當(dāng)他*次站在講臺(tái)上面對(duì)聽(tīng)眾時(shí)，他的“兩個(gè)膝蓋顫抖得碰到了一起?！瘪R克·吐溫*次站起來(lái)演講時(shí)，“覺(jué)得嘴里像塞滿了棉花，脈搏快得像爭(zhēng)奪金杯時(shí)的百米賽跑。”而政治家路易·喬治則說(shuō)：“我*次試著做公開(kāi)演說(shuō)時(shí)真是陷于難堪之境。絕不是故意形容，完全是真的。我的舌頭抵在嘴的上膛，我竟說(shuō)不出一個(gè)字?！备猩跽?，英國(guó)歷史上有位叫尤斯瑞里的首相曾說(shuō)，他寧愿領(lǐng)一隊(duì)騎兵去沖鋒陷陣，也不愿在議院發(fā)表一次演講。

第二次世界大戰(zhàn)期間的英國(guó)首相邱吉爾，是一位出類拔萃的演說(shuō)家，被列為世界著名的演說(shuō)家之一。但是，邱吉爾*次在議會(huì)上發(fā)表演講時(shí)，卻栽過(guò)一次大筋斗——當(dāng)他講到一半時(shí)，突然忘記了下文，怎么也想不起來(lái)了，憋得面紅耳赤，只好中斷演講，尷尬地回到自己的座位上。但他毫不氣餒，潛心研究演講技巧，經(jīng)常鍛煉自己的口頭表達(dá)能力。功夫不負(fù)有心人，邱吉爾終于成為20世紀(jì)的著名演說(shuō)家和卓越的政治家。以上事例說(shuō)明，一個(gè)人如果沒(méi)有進(jìn)行過(guò)演講、口才技能的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，那么，當(dāng)眾講話肯定是十分可怕的。

我國(guó)著名的演講家李燕杰，從小不愛(ài)講話，更不愛(ài)在大庭廣眾之中講話。剛參加工作時(shí)，連在小組會(huì)上都不敢發(fā)言，人們都說(shuō)他靦腆，像個(gè)大姑娘。后來(lái)參加南下工作團(tuán)，做群眾工作以后，慢慢地鍛煉得敢講話了。他說(shuō)，“即使一個(gè)口才笨拙，不敢面對(duì)群眾講話的人，只要肯努力實(shí)踐，刻苦學(xué)習(xí)，并且把演講與事業(yè)連在一起，是完全可以成為很好的演講者的?！?/FONT>